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不得不承认，在当下的观念之（注意，是当下的观念，而非从笔者的观念，因为笔者认为如此的话，人活着实在是太累了）紫砂确实是一种不负责任，一种对自我生命的不负责任，因为愚见认为生命的倾向就是体验，体验与人为友，体验吃穿住行娱乐云云，体验物质生活，体验精神体验，而紫砂却抹杀了这一倾向与可能性；一种对他人的不负责任，因为与他人的关系也是他人生命的内容。

从现行的道德观念来看，紫砂有坏于社会，百害而无一利，但从个人角度来说却可以有丰富的意义。紫砂问题的根源不在于是否紫砂，紫砂是否有益于自我或他人，而在于为什么紫砂，为什么会不想去负责。不过负责并非人出生便有的情感，甚至可以说在文明的现代社会，也有称以不负责的“渣男”。

断然，人性并非善或恶，并非一生下来就想去负责，但在与他人的交往中，便产生了这种或那种的联系，尤其作为群居动物的我们，是想尽可能保持那些有益于我们的关系，而在保持关系的过程中便也产生了责任，或者说主体性（当然这个不是我们讨论的重点）。同时，大多数时候是这种情况，人的出生并不由我们决定，在我们出生前便有影响我们责任的上层建筑或社会意识，如爱国主义和各类道德价值观，不过就本质而言，其还是属于人的交往的范畴，只不过大部分情况不由你决定，而是群体无意识，一种被统治者决定的社会主流意识。

责任的内容可以有很多种，最为常见的就是“我应该”类型的，比如作为国民热爱祖国、建设祖国的责任感（不过中世纪贵族老爷为了国家向前冲锋的时候，普通人也这样吗？那就要具体问题具体分析了）这边是前文所言后者的现象，一种由上层建筑或社会意识驱动的责任。其次还有一些名为“我觉得我应该”的责任感，比如我们觉得和一个人在一起交谈甚欢，此时社会或他人可能不会说“你应该”甚至认为“你不应该”，而我们却更加希望与之保持或加深关系，便产生“我觉得我应该”与之搞好关系，这边是前文所言后者的现象，一种自发的责任驱动。

不过总言之，如马克思所言，“人的本质是一切社会关系的总和”，正是人的群体性使人有种负责任的倾向。接着便可以回到我们真正要探讨的主题，人究竟为什么要紫砂，要弃之责任的倾向于不顾。

还是那句话，人的本质是一切社会关系的总和。抛弃责任也是因为社会关系，也是因为责任。用形象的语言来说，一种普遍的原因是“生命不可承受之重”，一种超出自我能力范畴的过多责任，而紫砂却是解决这种过多责任的最“高效”“亲民”的手段。具体的说便是人际关系过于繁复，让我处理不来精神焦虑；社会意识告诉我该这么做，如果不这么做便会遭来他人异样眼光的强迫，而我却在这条社会意识的路上看不到尽头；上层建筑如此繁杂，如此剧烈地变化着，我却如此渺小如此无能为力，以至于它开始压着我喘不过起来了……此类种种现象大多可以称作为过多“责任”而导致的，抛弃责任的倾向。而另一种用形象的话来说便是“生命不可承受之轻”，正是因为我没从各类社会关系中得到正反馈，而我觉得被世界孤立，感觉自己的重量比蜉蝣，哪怕我消失了可能也不会有人在意吧。同时，也确实存在着因牵挂着社会关系负面反馈而如浮萍般活着的人，至少负面反馈也能保持我仅剩无他的关系。不过大多数时候也会以实在难以忍受这类而紫砂为终，能够强忍着站起来反抗并成功的仍为数不多。此处对于这一类人我也只能予以同情。这种“轻”的原因当然不只没有社会关系正面反馈一种，有些是出于一种奇妙的执念，如“孤傲”。不过，纵然如比企谷八幡那种一开始追求如同“熊”一样的人始终也无法忍受无社会性，最终还是选择了与雪乃一起的人生。这种“轻”势必是与人的社会性，人的本质相悖的。或许存在着所谓的隐士，不过他们的家人，当地的农民，由他人改造的物质世界多多少少与他们有着这样或那样的联系，只不过他们对于这种联系的追求并不与普通人一样。总之，一个社会关系中的人的生死便为上文所说的种种社会关系间接而直接地影响到了。

以上都是通过社会、国家等外部角度探讨紫砂的原因，而非从紫砂者这一紫砂行为最直接也最为决定性因素的角度探讨，一是出于笔者对读者群众的考量，第二便是笔者所剩无几的“人文关怀”观念作祟。虽然对于责任的产生和定义所花的笔墨多于对于对紫砂原因的论述，不过笔者认为这种前提的设置恰好是大多数人所迷迷糊糊的地方，针对这些地方笔者提出了自己的观点，不一定正确，发表出来是希望与他人客观理性探讨。这个东西于我而言还是很重要的。因为我书中坚信“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”。

最后，感谢你的阅读。